اسرار خلقت تا بارگاه عظمت
يا جام و ميگر پنجم

بقسم متن پائين کنيد

بقسم pdf پائين کنيد

فصل ١٧

طراز چهارم

مقدمه :

حالا که تا جايی بر مبادی اساسنامه طرق ارتقای هسته توحيد يا گلون انرژی رسانی روح مسبوق شدند و نيز در شروح قبلی مقدمات، بهترين راه صلح و سلم واقعی بشر را در گيتی دانستند، البته اين را نيز فهميده باشند، چون يگانه عامل ايجاد تشنج و بد نظريهای که رفته رفته منجر به کشت و خونهای فردی و اجتماعی می گردد، خواهشات فاسد نفس است که به زير سلطهء اغوای شيطان، شخص يا اشخاص را به گمراهی های گوناگون سردچار می سازد.

با درک اين حقايق و غيره وسايط اخلاگر آرامی درونی، و ويران کننده مقام شامخ انسانی، هر گاه باز هم بگويم منبع آن به تمامه انانيت ونفس است تا جايی درست بوده و قسماً از دو جهت نادرست باشد.

اول : اگر مجرد اکل و نوش و يا پوشيدن لباس و امرار حيات را نفس دانيم اينها از امور ضروری و لازمی بشری اند و چارهء ترک آن به هيچ واحد ممکن نبوده و در دين اسلام حتی رهبانيت را ناجايز دانسته است.

و به مرتبهء دوم : در طرازهای متذکره ثلاثه ديديم، که انسان ذاتاً با داشتن اين هسته های فطری ازلی واين نیروی محرکه و کشنده به دنيای باقی باز هم اختيار در خود نداشته و به ناخواه به جستجوی سرهم کردن مال و منال با اغفالگری که از جانب شيطان به تأسی از خواسته مشروع و لازمی نفس القا می شود، رفته رفته شخص را به کجروشی ها و عدم سلامت در کار و بارش اگر دقت نکند می کشاند.

حالا که چطور ميتوان خود را از چنگال غرايز فاسد و ماورای حاجات انسانی نجات داد؟ و در عين حال بايد هسته های ذوق آن سرا را نيز از ياد نبريم و با داشتن اين ميزان هنوز هم راه وصل را به دريافت قرب آن مکان و خالق اين جهان و آن جهان هرچه بيشتر تند و تندتر سازيم مطالب خيلی ها عالی و مقدس باشد.

بايد دانست که وصول اين دولت با حفظ غيره فضايل و کرامات انسانی و اسلامی، به قالب جملات بدون اعمال ناممکن باشد وعمل زمانی به طور صحيح ميتواند صورت

گيرد که علم همه جوانب مطلب را روشن نموده، سپس تاکتيک فعاليت را با ساده ترين ترتيب و کمترين فرصت موثر سازد. که خوشبختانه از عهده اين خواسته های نيکو ومطلوب همه مؤمنين، رسايل مدرسه توحيد وکتب متعلق به آن به خوبی تمام به ياری خدای رحيم و کريم برآمده است، اميد تا جوانان بشر دوست و مؤمن هرچه بيشتر خود را به مدارج دريافت اسرار علمی آن طوری بفهمانند که ديگران را فهمانده بتوانند. به اميد فضل و کرم او جل جلاله با همه فتح و نصرت با کليه درايت! و اينک به مطالب روشنگر اين حقيقت ذيلاً عطف توجه فرمايند.

١- آيا ميدانيد ؟ که اميدواری در هر چيز، يکی از اساسات غرايز فطری انسان است خواه در کارواييهای گوناگون عقبوی و خواه به عمران جای وتعميرات و يا اندوختن سرمايه و يا به کمک رسيدن اولاد و غيره، هرچه باشد همه و همه از جنان به ارث رسيده است که اکنون به انواع متلاشی شده اش ما را سرگردان و لاله وان به اثر تصرف ناجايز نفس ازين غريزه وا ميدارد و اصلا اين رجامندی بايد به غرض دريافت معرفت خدا و قرب او جل جلاله و حصول جنان باشد.

٢- آيا ميدانيد ؟ احساس تجسس، يعنی در هر چيز دقيق ديدن واز آن علاوه از حظ گرفتن، طرز استفاده که چطور ميتوان مورد بهره گيری قرار دهيم نيز از صفات و خواص آنجا باشد که جدات ما در مطالعه انواع اشياء و اسباب آلات و قصور ونباتات و اشجار و اثمار و غيره لوازم جنان به دقت می ديدند، اکنون هر چيزی که پيش روی بشر آيد به آن تا جايی که تواند به تعمق و تعجب مينگرد و سر انجام از آن در زندگی چطور استفاده کردن را نيز می سنجد.

٣- آيا ميدانيد ؟ ازين تجسس ثنای صانع و خالق لايزال را به بهترين صورتها کردن و شکرانهء نعمت را بر کمال و جلال او تعالی به زبان و جان ادا نمودن از خواص فطری جنان در انسان هاست، که از آنجا در زيرو و رو کردن چيزها ذوق مفرط داشته و علاقه مثبت نشان ميدهند و می خواهند تا چطور از آن بتوانند استفاده خوبتر نمايند و اين حالت را در هر چيز به نحوی از انحا از خويش ارائه ميدارند.

٤- آيا ميدانيد ؟ که انسانها در پی تهيه اشيای طرف ضرورت کوشش دارند تا به طور اتوماتيک به آنها ميسر شود و اگر ممکن بود فقط به اندک زحمت بدون رنج بدست آيد زيرا در جنت به جدات ما همه نعما و خواستنی ها به اين صورت بلکه آسانتر از آن ميسر بود.

٥- آيا ميدانيد ؟ که انسانها خوش دارند تا هميشه به هر جای بدون زحمت بروند، زيرا اجداد ما در جنان به وسايل گوناگون به جايهای مطلوب می رسيدند لذا پس از تسخير اسپ و فيل و شتر و امثال آن کوشيدند تا توسط موتر و طياره و غيره اسباب و آلات ترافيکی و تخنيکی، رسيدن اشخاص را از جايی به جايی ميسر سازند و خدای عظيم جل جلاله نيز به انکشاف و ساختمان آن بشر را موفق ساخت چنانکه می بينند.

٦- آيا ميدانيد ؟ که آرزوی طيران به هوا نيز يکی از صفات فطری آنجا بوده است، که به ارث از جدات در اولادش اثری بجا گذاشته و منوجه برای دست آوردن آن کوشيدند که اخيراً به اختراع و ساختن طياره های قسماقسم امروزی و بالهای پرنده موفق شدند، زيرا حضرت آدم و حوا عليهما السلام آنجا علاوه از وسايل سواری چون براق و رف رف که بود فاصله بعيد را به مدت کم به شکل طيرات در هوا به آرامی تمام طی می کردند.

٧- آيا ميدانيد ؟ انسان ها علاوه ازينکه به نظر تا کجای را می بينند، می کوشند تا توسط اسباب و آلات غول پيکر چون تلسکوب وامثال آن جايهای خيلی دورتر را هم ببينند و اين نيز دولتی بوده که از آنجا به ما ارثاً آمده است، زيرا جدات ما علاوه از ديد ظاهر، مکاشفه باطنی را هم به حدی کافی در مطالعهء اجمال يا تفصيل اشيای بعيد داشتتند که سپس برای ديدنش از نزديک، بروی ذوق که از آن يافته بودند، بدانجا می رفتند.

٨- آيا ميدانيد ؟ که از جای دور سخن شنيدن يا به اماکن بعيده با اشخاص صحبت کردن نيز يکی از غرايز فطری انسانها بوده که با خود از جنت به ارث آورده اند، زيرا حضرت آدم (ع) با ملايک و گاهی حوا (ع) هنگام دقت در تماشای بعضی جايها با همديگر از دور مکالمهء باطنی و ديدارهای معنوی می کردند.

٩- آيا ميدانيد ؟ که علاوه از تصرف عينی در اشيا انسان متمايل است که به اثر برکت اسماء الله و آيات کلام الله نيز تصرفات در جميع مخلوقات و اسباب و لوازم حيات داشته باشد و اين نوع از تصرف اکنون در اولاد بشر به دو قسم صورت می گيرد:

اول : به حق و راستی، آنکه خدای عظيم به انبياء عليه السلام و اوليای کرام خود ميدهد و معجزه نامند و اين نوع تصرف به جدات ما در آنجا مهيا بود و در اينجا به زيادت تقوا به کسانی که خداوند جل جلاله خواهد به اثر تزکيه نفس و تصفيه قلب مرحمت کند.

دوم : بنابر مواظبت در اسماء الله که تقوا در آن ضرور نبوده و به نوع از انواع درمال و اسباب غير، تصرف را بطور حيله نمايند که اين را سحر گويند، لذا عده يی ازين راه به حصولش دست اندر کارند و ايشان را ساحران و کاهنان و غيره نامند.

١٠- آيا ميدانيد ؟ که چرا از هر چيز بيشتر انسان ها به تهيهء مواد ارتزاقی و يا مدارک تضمين کنندهء آن می کوشند؟

زيرا اشيای خودرنی و آشاميدنی از هر قبيل به جدات ما در جنان بسيار بود ه هيچ تشويش کمبودی ازين ممر را نداشتند و اينکه فرزندانش چقدر درينجا سرهم کنند باز هم اطفای آن حالت را در خويش نمی يابند و آرام نمی شوند.

١١- آيا ميدانيد ؟ که انسان ها ذوق بسيار دارند تا از هر گونه لوازم زياد داشته و احتياجی در نبودن چيزی به خود نيابند، با تأسف که ميسر شدن آن کمتر امکان دارد و اين هم صفتی از صفات مميزه آنجاست، زيرا هر چيز از خواستنی های گوناگون را بطور فراوان داشتند که اصلا احساس کمبودی را در خود نمی کردند، اکنون فرزندانش در تلاش تهيهء آن اند که موفق شوند، ولی کجا ممکن بود زيرا اگر چيزی به دست آيد در برابرش ديگری به نقصان گرايد در چنين صورتها چطور شده می تواند که صدی صد به اين آرزو ها جامعه عمل پوشند.

١٢- آيا ميدانيد ؟ چرا انسان ها در جستجوی سرهم کردن  و فراهم آوردن مال و منال کوشش بسيار دارند؟

آری عامل دريافت اين حقيقت، چنانکه در بالا گفته شد ازينجاست که چون فرزندان آدم عليه السلام خودها را از جايگه همه رحمت و کمال به دنيای سراپا زوال می بينند که همه چيزش به زحمت حاصل گردد، اما به راحت بعضاً نا رسيده زايل شود لذا به جمع و غندش مساعی خستگی ناپذير نمايند.

بمرتبه دوم : تقليب حرص اصلی از سوی خداوند جل جلاله به غيرالله است که به دستياری نفس و همکاری شيطان صورت گرفته لذا فاجعه آز فاسد را در بشر به قدرت نهايی اش رشد داده بناءً انسان به هيچ حالت خيال آرام و دل خوشکام در خود نمی بيند.