انسان و فلسفه امتحان
يا جام و ميگر چهارم

بقسم متن پائين کنيد

بقسم pdf پائين کنيد

فصل ١٩

تصرف شياطين بر ظاهر ابدان
و اشيای مادی انسان

١- آيا متوجه شده ايد ؟ چنانکه ما از حاصلات و فرآورده های زمين بطور کلی استفاده کرده می توانيم که در واقع بشر هرهد صرف اشيا بوده و از مايحصل ما شياطين هرهد مخصوص اند يعنی جوهر آن اشيا را که به شرايط خاص خود رسيد (مخالفت با شرائع يا قوانين مدنی) می ربايند در چنين صورت چقدر باشد به ايشان مباح است.

٢- آيا متوجه شده ايد ؟ در حقيقت مايحصل زمين از هر قبيل که هست خواه جاندار و بی جان و اثمار و حبوبات و سبزيجات همه و همه برای استفادهء آدميزاد خلق گشته و فشردهء اين مأکولات برای شياطين در صورت دخول فساد در آن عمل مقرر شده است.

٣- آيا متوجه شده ايد ؟ که بهترين فشردهء مايحصل غذا و خوراک های بشر از قبيل جانداران اهلی و وحشی و حبوبات و سبزيجات و اثمار است، هکذا بهترين فشردهء خوراک و مصارف اکل و نوش ما، اگر شيطان به آن تصرف يافت و توانست که مداخلت بنمايد، از خوبترين غذای شياطين بوده و باعث نمو و رشد ايشان گردد و هکذا آنها به پيروان خود از بنی نوع انسان و جن خوارک وغذای دوزخ اند.

« لَاَملََئَنَّ جَهَنَّمَ مِنکَ وَ مِمَّن تَبِعَکَ مِنهُم » (اسرا/٦٤)

ترجمه : به تحقيق پر کرده می شود دوزخ از تو و از پيروان تو ای شيطان.

٤- آيا متوجه شده ايد ؟ به چه صورت در غذا و مال و اولاد ما به حکم :

« وَ شَارِکهُم فِی الاَموَالِ وَالاَولاَدِوَعِدهُم » (اسرا/٦٤)

ترجمه : شريک شو به ايشان در اموال و فرزندان، و وعده ده ايشان را.

بنابرين در عوايد انسانها شياطين حصه گرفته و از آن بهره به خويش حاصل کرده می تواند.

آری ؛ چون ما از حدود شرع بگذريم و تجاوز واضح و يا مرموز بطور غدر در حقوق ديگران نماييم اينجاست که آن مال يا مشکوک و يا حرام گرديده و از آن بوی مخصوص و متعفن به مشام شياطين ميرسد که حق مشارکت را در آن شی به آنها ثابت می سازد.

٥- آيا متوجه شده ايد ؟ شياطين وقتی در مال و خوراک شخص تصرف خود را جايز ميداند که در آن از وجوه حرام چيزی مخلوط و يا همه  آن از مدارک ناروا به دست آمده باشد و از آن شی يک بوی خاص به دماغ آنها ميرسد که آن بوی، تصرف شان را در چيزها يا اشيای مذکور مباح می گرداند.

٦- آيا متوجه شده ايد ؟ که شياطين چون پشک يا سگها، حس شامهء مخصوص به اين کيفيت را دارند که به محض وصول به خانه يا ديدن کدام شی آن را از نگاه حق تصرف و مداخلهء خويش تجزيه و تحليل کرده، اگر حق مداخلت واستفاده را به حد اعظمی از آن داشته باشند به شيطانی که باعث اين عمل بر شخص يا اشخاص شده درجهء بيشتر دهند.