انسان و فلسفه امتحان
يا جام و ميگر چهارم

بقسم متن پائين کنيد

بقسم pdf پائين کنيد

فصل ٧

راه ارتباط بنده با خداوند جل جلاله

ب- عبادت

مقدمه :

طريقه دوم ارتباط مؤمن با خداوند جل جلاله عبارت از فرآوردهء (٥٠٠) آيات احکام قرآن (فقه) که ما بدان عمل می کنيم باشد ولی مفهوم آن را با تأسف که در طول اين مدت فراوان (١٤) صد سال به خوبی ندانستيم که در واقع رهنمای قوانين ادای عبادات مقيد به شرط چون طهارت جان و جامه و جای نماز و غيره است که بعضاً به طور نماز و برخی بقسم طاعات چون روزه، ذکات، حج و غيره بجا آورده می شود و اينکه چرا در حال به جای آودرن طاعات بهره يی از آن به ما عايد نگشته و يا نمی شود؟ نقص در کجاست؟ و تلافی آن را چطور ميتوان کرد؟ سوالات مذکور، از مطالب حقيقت دريافت راه قرب به حضور وی تعالی جل جلاله بوده و به وضاحت کامل، ما را به اين واقعيت يکبار ديگر ملتفت می سازد که آيا آنچه را به اسامی اعمال جايز جانی، مالی و زبانی مقرر کرده اند ناقص است؟ و يا اينکه نعوذبالله مقررات اساسی اسلام درست و نيکو نيست؟ ولی نقص در طرز اجراآت ما خواهد بود و به مرتبه سوم شايد دستگاه آخذه اين انوار (هستهء توحيد) يا نورانيت ايمان در باطن ما از هم پاشيده لذا به ايفای اعمال، پديده اش را چطور که شايد و بايد دستگاه آخذه حسی و روحی ما گرفته نمی تواند. لذا مؤمنين، ضعيف و ضعيفتر شده ميروند و اين بدان ماند که وجود از انواع اغذيه رشد و تکامل می يابد اما وقتی که در کالبد آدم عارضه مرض پيدا شد عين آن غذا برعکس باعث ازدياد درد و تب و رنج شخص می گردد.

خوبست که در مرحلهء اول حقيقت ارزش طاعات و اثر اسماء الله را ذيلاً ملاحظه فرمايند.

١- آيا متوجه شده ايد ؟ اسماء الله و آيات کلام الله به مثابه بوتل های دارای انواع خوشبويی که هر يک بذات خود از غذا های مقوی روح مملو بوده و يگانه نيروی تقويه ايمان يا هستهء توحيد شمرده می شود، می باشند اما هر واحد از آنها به مهر و لاک مخصوص، موم و مسمی شده اند تا سربند های شان کشاده نشود اثر عطريات به مشام نمی رسد.

٢- آيا متوجه شده ايد ؟ اولين شکنندهء اين سربند های لاک کرده شدهء آيات و اسماء الله حضرت الهی جل جلاله درک به معانی شان به مفهوم واقعی است.

و به مرتبه دوم، به اعماق مطلب آنها فرو رفتن به حکم داخل کردن چيزی در آن بوتل و از آن خوشبويی ها گرفتن واستفاده نمودن بوده، ولی اخلاص در عمل (داشتن و يافتن حضور خداوند جل جلاله) را همزمان استعمال، به مثابه هرچه بهتر و بيشتر آن بهره گرفتن بايد دانست، قوله تعالی: « مُخلِصِينَ لَهُ الدِينَ » (لقمان/٣٢)

ترجمه : اخلاص دارنده گان راست دين (ايمان کامل) .

٣- آيا متوجه شده ايد ؟ که با درک چنين رموز بهره گيری کامل از اسرار اسماء الله و آيات کلام الله به مردم عجم هنگام ايفای عبادات به زبان عربی و عدم توجه به معانی آن، به مثابه استعمال بوتل های گوناگون سربستهء عطر است که در چنين صورت بيشک خوشبويی مطلوب بدست نيايد.

٤- آيا متوجه شده ايد ؟ ازينجاست که اکثر اشخاص به گمان خوشبو کردن جان و روح و روان خود بوتل های لاک و مهر شده را به جسم ماليده و از ايفای اين عمل غره باشد که خود را معطر و روح خويش را منور کرده است. اما اشتباه کلی بوده ازينجاست که تاريک و تاريکتر مانديم و نهايت به پسمانی های ظاهری و باطنی امروزی گرفتار آمديم.

٥- آيا متوجه شده ايد ؟ ازينجاست که شياطين حقيقت بوتل ها را با رازی که گفته شد به خوبی دانند، همين که شخص يا اشخاص بطور انفرادی يا اجتماعی به ادای اعمال مشروع پردازند آنها گمان کنند که البته کليد کشاده شدن سربند شان را يافته اند لذا وارخطا به تخريب حضور شان دست اندر کار شده و جانب زن، فرزند، بازار، کوچه و غيره توجه شان را گردانيده ازينجاست که نماز يا ديگر عبادات همچو مردم همه با وساوس و عدم حضور سپری می گردد.     

٦- آيا متوجه شده ايد ؟ که بنابر عدم دريافت معانی اسرار اسماء الله و کلام ربانی، از عبادات همچو مردم جز اغترار بيجا و خودنمايی بی معنی ديگر حاصل بدست نيايد زيرا او به عقيده خويش اعمال مأموربه را با قرائت لازمه ادا کرده است اما بطور مجاز، اينجاست که ثقلت حقيقت وظيفه علمای دين و رهبران مدرسه قرآن به خوبی تمام روشن می گردد.

٧- آيا متوجه شده ايد ؟ بنابراين به خوبی تمام روشن می شود اين حقيقت فرموده خداوند جل جلاله که نماز شما را از اعمال ناروای قولی و فعلی باز می دارد، برعکس اکثر مصليان و نمازگزاران که از هيچ ناروايی منع نگشته، بلکه روز به روز جريتر و بدبختر می گردند پس بدانند که مجاز طاعات را کرده و به حقيقت آن به دلايل که فوقاً گفته شد نرسيده اند.

٨- آيا متوجه شده ايد ؟ آنکه خداوند متعال جل جلاله فرموده:

« ... اِنَّ الصَلَوةَ تَنهَی عَنِ الفَحشَآءِ وَالمُنکَر وَلَذِکرُاللهِ اَکبَر » (عنکبوت/٤٥)

ترجمه : به درستی که نماز شما را از جمله اقوال و اعمال ناروا باز ميدارد و اضافه کرده است ازين هم مؤثرتر ذکر و ياد خداوند جل جلاله باشد. زيرا ذکر خداوند جل جلاله از اعمال بی قيد و شرط بوده و به هر وقت وهر جا و هر حال کرده می شود و به مرتبه دوم مشاهدهء اشيای نندارتون عالم نيز از اذکار و دريافت های بدون قيد و شرط در هر جا و هر وقت باشد.

٩- آيا متوجه شده ايد ؟ بنابر عدم درک حقايق سه راز بزرگ و عمده که گفته شد يعنی ايفای عبادات مقيد به شرط را بدون معانی و غفلت از دو نوع بزرگ راه وصل بنده با خدا جل جلاله (ذکر و مطالعه رموز اشيای «دنيا» و از آن يافتن جمال و کمال صانع او تعالی) را باعث اين همه بی بهره گی و حتی مورث کليه بدبختی ها و پسمانی ها بايد بدانيم.

١٠- آيا متوجه شده ايد ؟ اينکه گويند عبادات مثل نماز را به جای آوردن بدون درک مفهوم و معانی، مانند دوای مقرره از داکتر باشد، فقط مغالطه اندازی و سفسطه سرايی بوده و نتيجهء بی بهره گی از پيروی چنين اعمال آنا بدامان شرق و غرب افتادن مسلمانان يا  پيروان پوهنحی حربی خدای زمين و زمان است.

١١- آيا متوجه شده ايد ؟ ازينجاست که امام ابو حنيفه و کليه پيشوايان اسلام طاعات، ادعيات و اذکار را به زبان خود مردم و لو که نماز يا غيره اعمال باشد در فتاوی خويش به تأسی از فرموده خدای متعال که نفرستادم هيچ پيامبری را مگر به زبان قوم، جايز شمرده اند. « وَ مَا اَرسَلنَا مِن رَّسُولٌ اِلاَ بِلِسَانِ قَومِهِ » (ابراهيم/٤)

ترجمه : نه فرستادم هيچ پيامبری را مگر به زبان قومش.

١٢- آيا متوجه شده ايد ؟ که اينک سردمداران مدرسهء قرآن برای اولين بار به ياری خداوند جل جلاله موفق به دريافت موقف استادی و رهنمايی و رهبری اسرار لب و لباب قرآن دست ناخوردهء اسلام واحاديث رسول عليه السلام گرديده و آنرا جمعاً به داخل رسايل محدود از "الف" تا "يا" به اصطلاح سرکشاده به زبان هر قوم و ملت درآورده و به معرض استفاده همگان قرار داده اند.

١٣- آيا متوجه شده ايد ؟ که اين آثار و رسايل نه تنها عهده دار اسرار قرآن و احاديث رسول عليه السلام است بلکه در عين حال مقوی هسته توحيد و ميگر تست اندازه نورانيت ايمان نيز شمرده می شود و نتيجهء آخرش دريافت حضور خداوند جل جلاله است در هر چيز و هر جا و انتها تا زمانی به کشف بعد چهارم، يعنی مخفی از ديدها موفقيت ممکن ندارد که قوای روحانی عالی وعاليتر نگردد.

الهی به ترويج و تأثير آن، چنان اثری تا دام قيامت بگذاری که شايستهء ايجاد کاملترين نورانيت ايمان و هدايت و عنايات به پاکان و نيکان علی مراتب شان و کافهء اولاد بشر باشد – آمين.

١٤- آيا متوجه شده ايد ؟ اعمال که به فايدهء حالات عامه به جان يا مال ايفا می شود به اين قيود آن قدرها ضرورت ندارد چه از آن بهره به اشخاص و موجودان نيازمند رسيده و آنها به وی دعای خير و نيکويی قسماً کنند و اين دعای ظَهرالغيب يعنی پشت سر او را خدای متعال رد نساخته در عوض هر آفت و مشکل که به ظاهر يا باطن شخص مواجه باشد از برکت آن مرفوع شود مگر که بليات، بر وی بسيار بود که البته اين کيفيت جداگانه بخصوص داشته و نادر باشد.

١٥- آيا متوجه شده ايد ؟ اگر به نيت خير مصارف زمان تداوی را بيشتر به محتاجان و نيازمندان بدهيم و يا غيره مستمندان را هنگام حاجت واخريم، بيشک به اثر دعای شان روی اين بلا را نيز خداوند جل جلاله گردانيده و از همچو آفات اکثراً محفوظ می مانيم مگر که قضای مطلق باشد و به آن چاره نيست بازهم اجر صدقات ضايع نشود.