انسان و فلسفه امتحان
يا جام و ميگر چهارم

بقسم متن پائين کنيد

بقسم pdf پائين کنيد

فصل ١٠

شيطان و فساد کاريهايش در دل

مقدمه :

چون تا جايی اجمالاً ارزش دل يا مرکز کليد سعادت و شقاوت انسان را با انواع حجراتش دانستند و نيز گفتيم که در واقع دل اشترنگ بادی بدن انسان و کليه جانداران است، هرگاه عقب آن ملک جای گرفت حرکات جسم و گفتار انسان همه و همه به سوی خير و نيکويی به فعاليت در آيد اگر شيطان جای يافت می بينند که عين انسان دارای آن همه نيکويی و لياقت و تحصيلات، باری به بدکاری و ظلم و انواع فجايع دست اندر کار می شود که البته در هر دو صورت نظر به حوزه تصرف و ساحهء کار اشخاص، امور نيک و بد متنوع و گوناگون باشد، که شرح تمامتر آن را به تفصيل در کتاب «تجزيه و تحليل اتوم انسان» ملاحظه کرده می توانند.

اما بی مورد نيست که فعاليتش را در ذيلاً تحت مداقهء نظر قرار داده و به غور در آن بنگريد.

١- آيا متوجه شده ايد ؟ چطور انسان بر دستبردهای شياطين جنی و انسی به باطن و ظاهر فايق و کامياب می گردد؟

آری! اين دولت زمانی به آسانترين صورت ميسر شده می تواند که به حقيقت مرکز اين کارگاه تقليب بدن (قلب) وارد گرديم خوشبختانه به ياری خدا جل جلاله کليد اين اسرار را در «تجزيه و تحليل اتوم انسان» به تمامه کشوده ايم و اينک برای درک آن حقايق به طور اجمال در اينجا نيز مطالب را ارائه می داريم.

٢- آيا متوجه شده ايد ؟ قلب به حکم دستگاه تلويزيون است که نشرات خير عالم قدس ملکی و عالم خبث ( شر شيطانی) را مستقيماً با تصويرش برودکاست می کند.

ازينجاست که شخص زمانی نيکوکار و بعضاً در عين وقت آن کس بدکار و زشت کردار می شود.

٣- آيا متوجه شده ايد ؟ که در ميانه، شيطان به استفاده از قوای نفسانی و شهوانی در اوقات لازمه توجه او را جانب غير خدا گردانيده و به انواع وساوس مخدوش کننده، شخص را متأذی کند تا اثر و لذت آن عمل را از وی زايل نمايد.

٤- آيا متوجه شده ايد ؟ اگر آن وسوسه را مؤثر ساخت و شخص قبول کرد، تماماً او را به آن واقعه ملتفت نمايد، ازينرو اشخاص کوتاه انديش و کم نورانيت را به تزلزل و پريشانی های ناخود آگاه در گاه و بيگاه وا ميدارد که حتی قسماً خواب و راحت را از ايشان زايل می نمايد.

٥- آيا متوجه شده ايد ؟ که انسان چقدر کنترول کند بازهم آوازهای مخفی در ياد آوری انواع وساوس يا فشارهای نامرئی يکی بعد ديگر در قلب او می رسد تا به کدام يک ازين وساوس او را گرم ساخته و در نتيجه به اقسام حيلت به آزار و تکاليف بنی نوع يا برادرش، دست اندر کار می گرداند.

٦- آيا متوجه شده ايد ؟ که هر گونه عبادات جانی و مالی يا زبانی به حکم کلمات مرسله، و قلب به منزلهء دستگاه فرستنده، و نور ايمان به يگانگی خداوند جل جلاله  با غيره شرايط به صيغهء باطری يا جنريتور برق است که آن عمل را به حضور ذات اقدس کبريا جل جلاله می رساند. اينست تمامترين فورمول قبول دعا و طاعات به حضور حضرت حنان و منان او جل جلاله.

٧- آيا متوجه شده ايد ؟ که در هنگام ارسال چنين مراسلات، شيطان نيز به استفاده از باطری نفس و شعبه حفظيه مغز پرازيتهايی را در بين می اندازد هرگاه اين پرازيتها زود نگذرد و فوراً زايل نشود و باقی گردد اثر قبول آن عمل به تأخير می افتد، که البته دوام آن عوض نورانيت، تاريکی و تنگی در قلب آورد، لذا رسول عليه السلام فرمودند: « وَاعبُد رَبَّکَ کَاَنَّکَ تَرَاهُ وَ اِن تَکُن تَرَاهُ فَهُوَ يَرَاکَ »(الحديث)

ترجمه : خدای خود را چنان بپرست مثل که او را می بينی و اگر تو او را نمی بينی او جل جلاله ترا حتماً می  بيند.

٨- آيا متوجه شده ايد ؟ اگر شخص به دقت تمام، به اين پرازيتهای ناخود آگاه القاء شونده در قلب متوجه نشود مانند اينکه: فلان چه کرد؟ و کيان چه نمودند؟ تو چرا چنين نکردی؟ و يا اين بکن و آن مکن وازين قبيل کارهای دنيا و امثال آن را چه قدر تحت سانسور بگيرد که اثر نکند، به همان پيمانه اعمالش به حضور حضرت کبرياء جل جلاله بطور مستقيم چابکتر ميرسد.

٩- آيا متوجه شده ايد ؟ که اين پرازيت ها نه تنها هنگام عبادات زبانی واقع می شوند بلکه به وقت اجرای اعمال مالی يا بدنی نيز صورت می گيرد، که اگر شخص، بيدار و متوجه در کار نباشد از نزدش عين عمل را پس از شدن، شيطان به ريا و يا سمعه باطل می سازد.

١٠- آيا متوجه شده ايد ؟ که چطور اعمال ايفا شدهء مالی، جانی و يا زبانی و غيره را شياطين باطل می سازند؟

بلی ! آن عمل کردگی را پس از اجرأ شدن به شخص شيطان تلقين کند که به مردم بگو تا بدانند که تو چنين مردی نيکوکاری هستی، البته درين صورت رياء گردد و عبث شود و اگر منظورشخص برای تشويق ديگران باشد ريا نيست که در چنين موارد دل داند و خداوند جل جلاله و اهل آن که به چه منظور اظهار کرده بود.

١١- آيا متوجه شده ايد؟ آزار دادن به کسانی که صدقه يا کمک به آنها محضاً لله کرده باشيد نيز به حکم پرازيت بوده و به ابطال عمل حصهء کافی دارد. لذا پس از ادای هر نوع کمک نبايد که بر شخص گيرنده هيچ نوع آزار به طور منتگذاری نمايد و يا انتظار خدمت را از وی در عوض صدقات و معاونت هايی که محضاً لله نموده اند داشته باشند، زيرا اجر عمل باطل شود قوله تعالی:

« ...لاَ تُبطِلُوا صَدَقَتِکُم بِالمَنِ وَالاَذَی » (بقره/٢٦٤)

ترجمه : باطل نسازيد اعمال خودها را به منتگذاری و اذيت رسانی بر مردم که با ايشان معاونت و يا کمک محضاً لله نموده باشيد.