انسان و اسرار قرب
يا جام و ميگر سوم

بقسم متن پائين کنيد

بقسم pdf پائين کنيد

فصل ٩

قسمتی از آثار جنان در انسان

١ - سوال : انسان کيست ؟

جواب : انسان موجودی دارای خواهشات طبيعی و ذاتی حب رياست، پرواز در هوا، رفتار بر آب و مايل به سواريهای جاندار چون اسپ، شتر و بی جان چون موترسايکل، موتر، طياره و غيره، متمايل به خورد و نوش رنگارنگ  و ملبوسات متنوع و شايق به سازها و آوازها و آرزومند باغها و بوستانهای وسيع و متوجه به اپارتمان و قصرهای هرچه عاليتر و بلندتر و خواستار بود و باش در هر کجا با همسر و مايل به ديدن منظره های گوناگون طبيعت و از آن حظ گرفتن و غيره ادراکات تربيه شدهء فطرت را با خود همراه دارد، که از جدش آدم عليه السلام برايش ذاتاً رسيده. زيرا همه ذريات آدم عليه السلام در هنگام بودن او در جنت در محفظهء خاص جسمش بودند و از آن لذايذ و نعمای که ذيلاً پارهء آن را در سوالات می يابيد، بهره های می گرفتند نهايت بعضی ها کمتر و برخی بيشتر.

٢ - سوال : چرا انسان با اين همه لذايذ فطرتاً متمايل است ؟

جواب : زيرا جد او حضرت آدم عليه السلام را خدای متعال در اولين وهلهء خلقت در جنت به چنين نعمای مکمل و مفت در آنجا، به تقويهء غرايز جسمی و معنوی، معتاد و متوجه نمود که قرآن کريم و غيره کتب آسمانی در باره، توضيحات به سزايی داده است .

٣ - سوال : چرا انسان از فنا و معزولی خود احساس رنج می کند ؟

جواب : زيرا بقا و عمر ابدی و مسکن اصلی فنا ناپذير خود را در وقت صلب پدر (حضرت آدم عليه السلام) در جنت احساس کرده بود و هکذا تصرف باقی و لاينقطع خويش را در ساحهء وسيع جنت برای هميشه بدون کدام رقيب درک نمود، لذا اکنون که فنا و عزل را می بيند به وی نامرغوب نمايد و رنج کشد.

٤ - سوال : چرا انسان از ضعف خود در هرچيز خصوصاً پيری و غيره نا آرام است ؟

جواب : زيرا در جنت اصلا ضعف به هيچ چيز در خود نمی ديد به اميد آن بقا در اين دار فنا، ناخود آگاه خود را دچار شکنجه می يابد، لذا روح آميخته با نفس نا آرام می شود و اگر پاک شده باشد هيچ اشکال ندارد، زيرا وصل دوست به دوست فقط تهی شدن قالب از روح است.

« اَلمَوتُ جَسرَ يوصِلُ الحَبِيبَ اِلَی الحَبِيب » (الحديٍث)

ترجمه : مرگ پل است وصل می کند دوست را به دوست.

٥ - سوال : چرا انسان به خدمت گذاری جنس خود و متابعت وی در مقابل خويش خورسند می شود و يا خوشحال می گردد؟

جواب : زيرا عُلُوی نفس او را علاوه از تصرفات کامل بر اشيا اقتدارش را بر مثل او هم به سويه پايانتر می خواهد که اين زادهء حب رياست بوده و از موروثات جنت است، اما به شکل نادرست تحت تأثير فاسد قوای شهوانی و خودپرستی در اکثر اولاد بشر رشد نموده است و در جنات غلمان به حضرت آدم عليه السلام و حوا خدمت می کردند.

٦ - سوال : اگر بيشتر درين باره روشنی اندازند؟

جواب : اساساً نسلهای جوان و خوش چهره از قدسيان در جنت به حضرت آدم عليه السلام مصروف خدمتگذاری بودند به روی اين هسته فطرتاً اولادش نيز ذوق در تصرف به عين جنس داشته و تمايل به آن خدمت گذاری در وی ديده می شود.

٧ - سوال : درين چه راز و حکمت اضافه تر خواهد بود ؟

جواب : بلی ! عدء پست همت غافل اين جهان، در آن سرای باقی به مقامات ادون به اثر کارهای نابجای دنيا در عالم بقا باشند و حتی بعضاً خواهش کنند که اگر به صف خدمتگاران و مخلصان نيکان خلق گردند زيرا به شفاعت شان نجات از عذاب يافته اند.

٨ - سوال : چرا انسان می خواهد که به تطبيق احکام و خواسته خود علاوه از وسايط مرئی و قدرتی که دارد از راه باطن به ذرايع گوناگون و تأثير اسماء الله و آيات کلام الله و غيره به طور معجزه، اشيا را به دسترس اختيار خويش در آرند؟

جواب : زيرا در جنت نه تنها حکم اجدادش عليهما السلام بر اشيا توسط حور و غلمان و يا ديگر کروبيان اجراء می شد بلکه به استفادهء برخی از اسمای او تعالی جل جلاله به محض که ارادهء قلبش در جنت، به دريافت کدام چيز می گشت در حال از برکت خواندن اسماء الله آن را به حضور خود حاضر می يافت.

٩ - سوال : انسان چرا جريان تطبيق امر خود را در اجرای امور هرچه بيشتر و زودتر می خواهد؟

جواب : زيرا حکم جد او در جنت به هر شی و چيزی فوراً جاری و قابل تعميل بود و از آن ارث، اکنون به تطبيق همه خواسته هايش بيش از پيش متوجه است و هم نظر به فطرت « خُلِقَ الاِنسَانُ مِن عَجَل » <> (انبيآء/٣٧)

ترجمه : آفريده شده انسان تعجيل زده يعنی دارای صفات چابکی و شتابزده گی.

ذاتاً انسان عجله زده و شتابکار است تا رسيده گان به دانستن و ديدن همه جوانب کار علماً توجه کرده و عملاً ممتاز شوند.

١٠ - سوال : انسان چرا مايل به رنگهاست ؟

جواب : زيرا يکی از بارزترين زيورات در جنت از هر نگاه و در هر جا علاوه از رازها و حکمت های عالی که در طرز استفاده آنهاست با اين هم، همه و همه منقش به رنگ و رنگها و دلربايی ها بوده و در عين حال دوار و رقاص جلوه نموده و تماماً زنده باشند.

١١ - سوال : کيفيت بودن نطفهء انسانها در پشت حضرت آدم عليه السلام در جنت با آمدن شان به دنيا چه اثر دارد ؟

جواب : حالا هم انسان به اثر آن دولت، دارای روحيهء عالی انسانی است اما به شرطی که تصفيه و تزکيهء لازم، قلب و نفس خود را سر براه کرده باشد، چنانچه عده يی از پاک روحان مؤمن به اقتفای دريافت آن فضيلت سرای ابد و قرب حضرت واحد الاحد او جل جلاله می خواهند به تطبيق خواسته های خويش نيز از راه تصرف در اسرار اسماء الله حضرت ذوالجلال والاکرامش موفق گردند.

اما جمعی ديگر شهوانی بروی آن ذوق ارثی برای آرامی نفس به ساختن جاه و يافتن کرسی منازل عالی از راه های نامشروع می کوشند تا به دست آورند و اگر نه بايست چون حيوانات پستاندار ديگر، انسان نيز بی علاقه به دريافت اين همه لذايذ و خوشکامی ها می بود.

١٢ - سوال : آيا اين تصرف در اسماء الله به انسان چطور ممکن باشد ؟

جواب : بلی به دو صورت: يکی آن که در هنگام به دست آوردن آن انسان پيروی نفس و اغوای شيطان را دنبال کند و در نتيجه از خدا شناسی بعيد گرديده و در مردم آزاری و آن هم به نفع خودش کوشان گشته و پای بند سحر گرديده و از راه اعمال ناجايز و نا مشروع با اکمال ادعيات به اسلوب سحر خوانی توفيق يابد، که عاقبت همچو مردم نظر به جفا کاری های که دارند و کنند تاريک و تاريکتر باشد.

١٣ - سوال : لطفاً قسمت دوم صحيح آن را نيز توضيح دهيد؟

جواب : قسمت دوم اين تصرف به محور خدا شناسی و خدا پرستی چرخيده و اين معرفت را از دولت مشاهدهء اشيا و مصنوعات و مخلوقات حضرت وی جل جلاله در قدم اول چنان به دست می آورند که در هر مصنوع، جمال و کمال صانع يکتا جل جلاله را مشاهده می نمايند و اين را سير آفاقی گويند:

« يُرِيدُ اللهُ بِکُم اليُسرَ وَلاَ يُرِيدُ بِکُمُ العُسرَ... »(بقره/١٨٥)

ترجمه : خدای متعال اراده دارد به شما آسانی را و نمی خواهد تا در تکاليف مالايطاق واقع شويد.

البته در اينجا « سيرانفسی » نيز باشد و سپس به دوام تقوا، تزکيهء نفس و تصفيهء قلب به اسرار تلاوت اسماء الله و کلامه توجه نموده واستقامت ورزيده و در آخر به مدارج مشاهدهء عالم قدس علی المراتب درجات نايل گردند. اينها کاشف اسرار بعد چهارم و دارای تصرفات واقعی در عالم ارواح گشته و در زمرهء اولياء الله و بالاتر از آن محشور شوند و به رسالهء « تجزيه و تحليل اتم انسان» شرح به سزايی را درين باره به ياری خدا جل جلاله ملاحظه خواهند کرد، که قرآن توضيح مختصر آن را به اسامی "علم اليقين" و "عين اليقين" نسبت کرده است.

١٤ - سوال : سير آفاقی چيست ؟

جواب : ديد اشيای ماحول و دريافت اسرار پوشيده (مخفی) که صانع جل جلاله در آن نهاده و طرز استفاده از آن را سير آفاقی گويند، که خوشبختانه انسان بيشتر اشيای دور و پيش خود و افلاک و غيره را يکايک، اکثراٌ شناخته و ازين مطالعه اسرار عظمت خالق و کردگار را دريافتن، سير آفاقی واقعی باشد، اما ازينکه برعکس خود را نشناخته و تحت مداقهء نظر قرار نداده لذا سير انفسی اش مکمل نگشته است.

تبصره :

در لابلای سوالات و جوابات فوق که گفته آمد اساساً ارزش عالی انسانی خيلی ها بالاتر ازين است که بشر به پاره يی از تصرفات ماديات می بيند و اين حقيقت وقتی به انسان ميسر می شود که در او نيروی ايمان و روح، عالی و عاليتر گردد، يا به عبارهء ديگر: چنانکه توسط عقل منکشف، انسان به بسياری از اسرار ابعاد ثلاثه يا ماده موفق و چيره می گردد.

اين چنين توسط روح و تقويه آن نيز می تواند به زودی به رموز حقايق اسرار بعد چهارم و يا جهان مرئی و نامرئی اينجا و کليه جانداران و هم در جنان و دوزخ و غيره آن جهان باقی و سرمدی کاشف و مسبوق گرديده حتی به اندازهء استعداد به طور اجمال يا تفصيل می نگرد.

آيا اين فضل خاصه چه وقت به انسان ميسر می شود؟

سوالی بجاست، در پاسخ بايد گفت: به هيچ چيز انسان چيره نگشته تا علمش بر آن اولاً محاط نشده باشد. بنابرين مطالب فشرده اين رساله و کليه رسايل حاوی مفاتح اسرار بعد چهارم را که به اينجانب رسيده بايد به دقت بخوانند تا بدانند آنچه را به ياری خدا جل جلاله می خواهند که دريابند و در حل مطالب آن از استادان اين مدرسه می توانند کمک جويند.

اينک غفلت و خواب آلودگی بشر را که باز هم شياطين به استفاده از خواهشات نفس انداخته ذيلاً دقت نمايند، به اميد فتح و نصرت هر چه زودتر از او جلت عظمته.